{"id":1947,"date":"2024-01-23T20:01:28","date_gmt":"2024-01-23T20:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/thebuddhaproject.org\/liberation-de-lautocritique-et-du-decouragement\/"},"modified":"2024-02-07T15:44:51","modified_gmt":"2024-02-07T15:44:51","slug":"liberation-de-lautocritique-et-du-decouragement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thebuddhaproject.org\/fr\/liberation-de-lautocritique-et-du-decouragement\/","title":{"rendered":"Lib\u00e9ration de l’autocritique et du d\u00e9couragement"},"content":{"rendered":"
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Comment \u00e9viter l’autocritique et le d\u00e9couragement lorsque nous explorons ce qui est ?<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n<\/div>\n<\/div>\n

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L’autocritique et le d\u00e9couragement d\u00e9pendent de ce que l’on appelle en P\u0101li sakk\u0101ya di\u1e6d\u1e6dhi, ou vision de la personnalit\u00e9 : Je suis ceci, je suis comme cela. C’est une cons\u00e9quence du processus de g\u00e9n\u00e9ralisation de la conceptualit\u00e9. Selon le Bouddha, toutes les choses se produisent dans un r\u00e9seau de causes et de conditions. Bien qu’il ait ni\u00e9 le d\u00e9terminisme, cela signifie que les actions se produisent toujours en relation avec un moment sp\u00e9cifique, un environnement, une incarnation et des empreintes karmiques. En raison de ces sch\u00e9mas karmiques, de notre contexte culturel et de notre \u00e9ducation, nous observons certainement des tendances dans notre comportement, mais la conceptualit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralise cela en prenant les moments individuels, contextuels et impermanents et en les transformant en caract\u00e9ristiques statiques et permanentes. L’expression \u00ab\u00a0ceci s’est produit dans ce contexte\u00a0\u00bb est pervertie en \u00ab\u00a0je suis comme \u00e7a\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n

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Mais aucun d’entre nous n’est \u00ab\u00a0comme \u00e7a\u00a0\u00bb. Nos cinq agr\u00e9gats et la personne qui leur est attribu\u00e9e sont impermanents. Toujours en mouvement, et heureusement. C’est pourquoi nous pouvons r\u00e9agir de mani\u00e8re dynamique \u00e0 des circonstances changeantes. Un moi permanent ne pourrait jamais apprendre, s’adapter, grandir, \u00e9voluer. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous sommes d\u00e9pourvus d’un moi permanent que nous sommes libres de rechercher le soulagement des sch\u00e9mas mentaux non habiles et de cultiver des sch\u00e9mas habiles. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Lorsqu’une action n’\u00e9tait pas habile et que l’ignorance de notre esprit (miccha di\u1e6d\u1e6dhi) la transforme en \u00ab\u00a0notre faute… encore\u00a0\u00bb, c’est bien s\u00fbr tr\u00e8s d\u00e9courageant. En r\u00e9alit\u00e9, nous sommes lib\u00e9r\u00e9s de cette action au moment o\u00f9 elle est pass\u00e9e, car l’instant d’apr\u00e8s, nous sommes d\u00e9j\u00e0 \u00e0 nouveau diff\u00e9rents. Le fait que nous soyons impermanents, dynamiques, contextuels et d\u00e9pendants des cinq agr\u00e9gats, surgissant \u00e0 chaque instant est samm\u0101 di\u1e6d\u1e6dhi, ou vue juste. Il n’y a pas de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb \u00e0 critiquer, car il n’y a pas de moi permanent, mais un processus en constante \u00e9volution. En nous lib\u00e9rant de la culpabilit\u00e9 et de la faute, il cr\u00e9e l’espace n\u00e9cessaire pour assumer la responsabilit\u00e9, apprendre et adapter nos conditions internes et externes en cultivant les trois entra\u00eenements sup\u00e9rieurs, les brahmaviharas, les trois principes de la voie, les six perfections, etc. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<\/div>

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C’est \u00e9galement encourageant, car ind\u00e9pendamment du fait que nos actions soient habiles ou non, lorsque nous appliquons la pleine conscience et la sagesse, elles deviennent des moments dont nous tirons des enseignements et gr\u00e2ce auxquels nous grandissons. C’est pourquoi le Bouddha s’est exclam\u00e9 : \u00ab\u00a0Je suis libre de l’id\u00e9e que je suis\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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