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Méditation paisible versus méditation équanime

Nous avons souvent l’idée que la méditation doit être paisible, qu’aucune pensée ou perturbation ne doit apparaître. Bien que certains puissent être raisonnablement doués pour supprimer les pensées, ce n’est pas une voie productive, car elle peut conduire à s’accrocher et à craindre ce que l’on a supprimé. La sérénité est simplement le fruit de l’équanimité, qu’il y ait ou non des perturbations. C’est l’observation du fait que l’esprit clair et connaissant est toujours spacieux, semblable à un miroir, silencieux et impermanent, révélant tous les objets comme allant et venant.

Nous perdons pied lorsque nous saisissons les pensées et les images qui passent, comme des cerfs-volants flottant dans le vent. La pleine conscience est la corde qui nous ramène au calme. Nous ne pouvons pas défaire ce qui a déjà surgi, qu’il s’agisse d’un objet sensoriel ou d’une pensée, mais nous pouvons choisir de le laisser en paix, de ne pas le saisir ou le rejeter. Nous nous rappelons simplement la respiration, notre corde. Avec le temps, cette attitude équanime révélera nos émotions non habiles telles qu’elles sont : des illusions. En prenant conscience de cela, leur attirance disparaît d’elle-même, sans que vous ayez à la combattre. Voir et savoir.

“Quand ceci est, cela est. Quand cela n’est pas, cela n’est pas”.

Le Bouddha a dit : “Quand ceci est, cela est. Quand cela n’est pas, cela n’est pas”. C’est le principe de l’origine dépendante dont Je Tsongkhapa a fait l’éloge.

Tous les phénomènes existent en fonction de parties, de causes et de conditions, et de dénominations. Nous étudierons ce dernier aspect au cours de notre troisième année.

Notre esprit, en tant que phénomène fonctionnel, existe donc en fonction de parties et de conditions. Les parties se composent de 6 types d’esprit et de 51 facteurs mentaux, que nous examinerons plus tard dans le cours. Les conditions de l’esprit sont multiples : objets, moments antérieurs de l’esprit et karma.

Le karma peut être compris ici comme des schémas habituels d’expérience et d’action, qui sont profondément liés.

La méditation consiste donc à créer de nouvelles habitudes fondées sur la réalité des choses plutôt que sur les fantasmes du samsara. Cela signifie qu’à chaque fois que vous pratiquez la pleine conscience, cet aspect de l’esprit se renforce. Vous souvenez-vous du terme “familiarité” dans la définition ? Il en va de même pour l’introspection et tous les autres facteurs mentaux. À un moment donné, vos pouvoirs perceptifs gagneront énormément en force et en détail. Si tel est le cas, vous pourrez constater que les distractions sont précédées d’un mécontentement dans l’esprit, qui pousse l’esprit, par habitude, à vouloir répondre par la distraction ou la torpeur, ce qui, à son tour, provoque le rétrécissement de l’esprit. Ainsi, avant même de perdre l’objet, vous pourrez remarquer ce processus dans la façon dont l’esprit se sent, la qualité décroissante de votre perception et une certaine tension qui commence à s’accumuler vers la distraction. Lorsque votre esprit est aussi vif, et attention, cela prend beaucoup de temps pour s’entraîner, vous pouvez simplement corriger en rendant l’esprit un peu plus vif, en ajoutant un peu de curiosité, en vous détendant un peu plus profondément, ou en vous rappelant à quel point cette tranquillité est plus joyeuse que les pensées distrayantes, sans pour autant perdre l’objet.

L’équanimité est le repos naturel de l’esprit.

L’équanimité est le repos naturel de l’esprit en l’absence de toute perturbation. Certains méditants ont demandé : “Je ne le sens pas, puis-je passer aux autres brahmaviharas ?”.

Comment pourrions-nous méditer sur la joie, l’amour et la compassion, alors que nous avons encore du mal à faire l’expérience de la paix en nous-mêmes, alors que notre esprit est encore en proie au mécontentement, au jugement et à l’instrumentalisation des autres ?

L’équanimité est la note de base, la mélodie porteuse de ce que la vie elle-même ressent, lorsque nous revenons à “ce qui est” plutôt qu’à “ce qui devrait être”. C’est l’une des tragédies du samsara que d’occulter la musique de la vie elle-même.

L’équanimité est une intimité intense avec “ce qui est”. C’est l’afflux d’air frais lorsque nous ouvrons les fenêtres de notre cœur. C’est un sens de l’espace en expansion et sans limite, lorsque nous laissons tomber les crampes de la colère, du désir instrumentalisé et des préjugés. C’est une présence lumineuse en l’absence de grisaille et d’inattention. Il s’agit de demeurer sans centre. C’est la sagesse de la non-discrimination.

Cela vaut la peine de la cultiver. Comme pour l’entraînement en vue d’un marathon, on ne passe pas à un autre sport si, le premier jour, on ne peut pas courir 40 km. L’équanimité est la sauce spéciale de la joie, de l’amour et de la compassion. Elles sont comme des poupées matryoshka, l’une enveloppée dans l’autre. L’équanimité ouvre la porte à la joie, la joie ouvre la porte à l’amour, et l’amour ouvre la porte à la compassion. L’équanimité est la garantie que la joie, l’amour et la compassion ne sont pas de simples expressions des huit préoccupations du monde, mais qu’ils sont de véritables demeures divines qui sont des refuges pour nous-mêmes et pour les autres.

Le monde se déploie dans l’espace que vous créez

Tout dharma – toute vertu – [interdependence]se perçoit dans une certaine mesure. Ma joie le perçoit dans une certaine mesure. Mon amour le perçoit dans une certaine mesure. Ce que j’aimerais, c’est le voir en entier, mais au moins j’en vois une partie. Toute haine, toute jalousie, toute rancune et ainsi de suite, nie cela. Toutes nos non-vertus sont contraires au monde qui existe. Toute vertu nourrit donc à la fois les autres et soi-même.

Par une réflexion constante, je bloque ce que nous imputons à la réalité. Apprenez à vous entraîner à faire cela, car si nous faisons cela, d’une part, nous nous entraînons à éliminer ce qui nous empêche de percevoir les Terres pures, mais en même temps – dans la mesure où nous restons conscients de cela – le monde commence à fonctionner comme une Terre pure.

Le monde se déploie dans l’espace que vous créez.